此在此愛

想著妳未來可能的幸福我總是會哭
只是我的淚水
總是在湧出前就被海風吹乾
～《海角七號‧情書》

海德格：「“在之中”就是與他人共同存在。他人的在世界之內的自在存在就是共同此在。」「此在的在世本質上是由共在組建的。他人只能在一種共在中而且只能作為一種共在而不在。

中者，天下之大本。船山：「大本」者，天命之性，天下之理皆由此出，道之體也。「道」者，天理之當然，中而已矣。海德格：「〝在之中〞意指此在的一種存在建構，它是一種生存論性質。」〝在之中〞意謂依寓世界而存在，在之中所屬的存在者標誌著我自己向來所是的那個存在者，而這個此在具有在世界之中的本質性建構。

中者，不偏不倚，無過不及之名。喜、怒、哀、樂，情也，其未發，則性也；無所偏倚，故謂之「中」。蓋情之未生，性著其體，而天命之體存焉；情之既得，性效其用，而率性之用著焉。渾然一善而不倚於一端以見善者，中也。眾善具美，而交相融會以咸宜者，和也。此中和者，存之於一心，而與天通理，則推之於天下，而道自此流行矣！

夫民受天地之中以生者。耳目口體，形著於實，受來以虛；視聽言動，幾發於虛，往麗於實。其互相入者，有居中以宰之者。中無定在而隨時位之變，皆無過不及之差，私意不得而與焉。天曰無極，人曰至善，通天人曰誠，合體用曰中。酌自然之衡，持固有之真，以範圍往來於不過。其往也極其用而不忒，其來也順以受而不逆，是謂建中。

中道者，大中之矩，陰陽合一，周流於屈伸萬象而無偏倚者，合陰陽、健順、動靜於一而皆和。自其以虛函天下之不齊曰中，自其以實體天下之不妄曰正，自其以心之動幾覺天下之固然者曰仁，自其以性之定理辨天下之當然者曰義，合而言之曰誠。蓋天理之流行，身以內、身以外，初無畛域。天下所有，即吾心之得；吾心所藏，即天下之誠。

~文字編輯擷取自船山全集~
2008/12/02