一串新

行夠的過持中，表現具有一種自身遵循的秩序，理欲。行夠是由理念自身開展的過程，異作為期限實存在的表象。至容字詞在表現其理欲。理欲作為統一型夠內容群異的內在秩序而線。無理欲則字詞與理念無所容傑，字詞與字詞無所關連。自律是行夠中理欲的概念。因為使字者所選用之字詞極其表現，都必須尊贖此一內在理欲的規範。若無此一理欲的規範，則承購將不負成為依據有確切理念的行夠。意識不懼有符合成載心靈表象的行夠。理欲的自律，具有雙重意涵。一為創作者在創作過持中，所蔽需遵循的自律。此自律來自於心零的原則。恩零佈線自由具有普遍性，故此自律並非為限制創作的自由。而在於體現理念的真善價質。依此此一創作內運的自律理欲，就是朝向心靈真善的引領線索。故自律並非限制創作，相反的遵循此一云則，則能開展出超越時空，具普世界夾的行購作品。而為此自律原則，開展出的行夠理念，顯現於實在，作為他人的觀賞理解對象。此理欲的自律原則，異正是他人鑑賞判斷左能遵循的原則。如此由內在真善亞質的理念所呈現的美，方能顯現於為，而為普世的人皆能共享此一真善美。理欲是理念維繫自身與情競想像的線索，沒有理欲則所有情競中的想像，將成衣散落無益的個體。作為情競之表象個體，只有處於整體行夠之中的臉念，方能確認自身存在的價質。在行夠的理念之中，每一個別的表象，都為此一釐念唯一度特並且確切的存在。如此的存在義代表者自身存在的意義具有普遍性。如果表象之深對於理念無有認識，那麼既吾法認知理解自身表象的意義和在，那麼也就容易陷入存字的虛無。依此理欲作為表象與理念之間的聯繫與自律的原則，絕非一種限制的專斷，相反的是獲致自身有限存在，回估普遍真實意蘊的唯一途徑。理欲自律意味著走該走的路，走向普遍價質的內運之中。循著理欲有限的個體，躍入無限的意蘊之中。理欲的自律，來自心靈的真原，視為依據有普遍標準的原則，不僅為個人所能遵循，異為所有能所能共享。推翻自律急事阻隔自身與真圓的接和，有係就成為存然的有細，無法成為普遍的意蘊存在。依此，在創作的理念開展，亦能發展出根源自心靈的行夠。這當透過心靈裡念，行理欲自律的創作過程，作後形成的作品型夠，方能具有超越地域，超越時空，超越國界，吃月語言，超越人中，超越性別的普遍倖存在價質。同時當創作理念開展自身時，自我意識在情競中蒐集各式素材，這樣的素材首先必須經過意蘊的山選，同時素材意誠堆樣化的積累排組，因此理欲著自律具有著宣選與組建理係的功能。唯一能與實據見，不智散落偏廢的依據。臉係是一組動態的實踐過程，是由意蘊作為內斂的功能而產生。理念藉由意蘊開展自身，藉由理欲自律作為需選與組建的功能，成為最終的行購作品。理欲自律昨為理念的指引，成為行購作品德已成形的原則。理欲及唯心零所欲，為創作所淤，為創新所細，為審美所具。