論害生（一）

論害生（一）


誠則生，不誠則以害生
誠則無妄、信實、不息。


善惡是實踐理性的對象。善是所好者，惡是所惡者。善是依照一理性的原則而必然的被意欲（被渴望）的對象，惡是依照一理性的原則而必然的被避開的對象。康德：「所謂實踐理性的一個對象之概念，我理解之為這樣一個對象之觀念，即此對象，作為一個結果，是通過自由而被產生而為可能者。因此，『成為實踐知識的一個對象』，此語，即如其為如此而觀之，它只表意志對於行動之關係，因著此行動，對象或此對象之反面可被真實化；而『去決定某物是否是純粹實踐理性的一個對象』，這只是去辨識『意欲一行動』這『意欲之』之可能或不可能，因著此所意欲的行動，如果我們有所需要的力量時（此力量經驗必能決定之），某種一定的對象必可被真實化。」


一、論一善，可抵一惡的謬誤


最不該亦無知的流行認知。若一惡之作為，可為另一善之行為抵銷，那麼透過這樣而形成現實世界，顯現的結果將是行惡欲大，行善愈小，行惡愈真，行善愈假。顯然依此目的形成了兩者的彼此關係，前一惡之作為，絕不能作為後一善之行為所改變，建立在因掩惡而欲行善的目的，所衍伸的後一行為不可稱之為善。因其目的是為掩飾先前行為之不善，故此行為實質上仍為「故意之惡」，「假借行善之名」意欲「掩飾行惡之實」。如此一行為的惡，加以一表面的善，不斷彼此循環，形成加重又加深的惡之綜合。而其動機目的是產生一種假象的心理平衡，但結果的影響卻是不斷抹滅天性顯露的善端之心。如此，我不斷行惡，又不斷以假象的善（實質卻是掩飾行惡之不誠），作為下次行惡的依據、憑靠、慰藉，如此一來，必將形成未來更深更大的惡性循環。贖罪的意義在於坦承面對行惡，必須面對承擔的結果，而非意欲以另一表象的行為，遮蓋此一惡的行為。


如此以掩飾惡作為行善的假象，解釋了為何惡會不斷循環乃至於擴大。正在於意志者以為目前所做的惡，是為將來那善的目的，或透過那仍有機會可以行善的未來，而容許目前的惡行。更或者，根本無意識到自身的作為，可能產生的結果，會導致惡或善（最易受有心人利用者），僅以利益之所趨盲目從之。若天之大德為生生，元亨利貞，利益眾生。而惡的行為，顯然其方式與針對的對象，皆呈現為害生的實質結果。如此天之大德，所意欲為生生，與人性行為產生的惡，則為一己之私而害大公之欲，兩者產生矛盾，依此天德若無其導惡向善的能力，那麼這個世界必然趨向更大的惡，而導致最終的害生毀滅。


為何行惡者，內心會有不安？顯然是天性內在人心，在隱微之間提醒自身不當如此作為，顯露出的是非之心。為何行惡者，總是想要隱藏自身的作為？顯然是不欲讓人知曉，這樣顯示出天命人性，顯露出的羞惡之心。為何行惡者，總害怕擔心導致報應？顯然亦是出於發自內在真實的認知，顯露的是天命在人性行為中的裁定，裁定的結果並不在外，而早已在其自身心中。而此裁定的結果顯現於外，作為一般報應的流行說法，其實此一報應因果的產生，不在於受害者對此惡加諸於自身行為的認知與否，（天理作為全觀超越時空之外，而受害者作為部份在時空之內），其最後的裁決與施行作為，任何現象的產生，其根源必然來自天理。行惡所招自的結果，其最後的根源，必然來自天理，對於去害遠危而利生萬物的顯現。其中，或許是透過法律、戰爭、或各種自然生成，所有生成是透過五行（能量）運化，而五行（能量）運化則是天之大用。


那麼如果一善不可抵一惡，那麼是否意味，無意產生惡行之後，再也無使之恢復的可能？如此是將善與惡視為截然對立區隔，若至善為最高絕對，最高最後的善，必然意味具有絕對的包容性。但此至善最高、最後、第一意味，在其之外不可能有惡之產生，如此在最高善之內，所發生的所有實在皆為善，在第一因至善理念之中，必然無惡的終極實在，因其必有大能，使任何實在轉惡成善，否則就不能以至善，作為第一因之稱號。


故一惡之後的行善，意味必須將此善作為最後最高之選擇，也就是提醒自身，不再前惡之後，繼續行惡。惡必須作為結束的過去，而非繼續生成的未來。老子：「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和」，若負陰為過去已實現的經驗，抱陽為未來潛能的理想，則當下的瞬間意味統攝過去未來，顯現為陰陽沖氣太極之幾。若幾微之間人心所動，則成陽變陰合，如此瞬間的任何作為，決定著過去與未來的一切。如此，在惡之後的善，則必然能包含在此之前所有之惡，如此方是寬容之真意。因此寬容是正己而非求人，寬容並非允許惡，而是賦予任何實在作為當下的現身，皆能有轉惡為善的機會與可能。只要當下的存在者，願意以良善作為理性、意志的生命實踐，知行合一，誠心誠意不再繼續行惡，個人以為如此，方為寬恕之真意。因此寬恕並非要求任何外在於自身之外的對象，對此行為的視而不見，或扭曲忽略。而是自身真誠的面對，所作所為的惡，任何當下居義俟命皆猶未晚矣。


而以一善抵一惡的詮釋，卻相反的形成了，「我現在的惡，可以藉由未來的善彌補」，那麼此刻的當下，我就陷於永遠行惡的循環了」。這樣思維往往演變成，「只要我下一次略施小善，所以我目前能暫時行惡」，如此將使惡，不斷繼續產生，不斷擴大蔓延。依此邏輯推論，則最高最後的第一因，將由至善變成至惡了。若「未知生，焉知死」，意味生死同一，同一者為何？生死、始終，同一。為至誠、為天道。意味生死皆為善。如果最高善能使一切生成為善，那麼在生成之外的毀滅必然亦為善，如此無論創世或末日，始終一貫，必然皆為最高之因所賦予之至善、至誠。


2009/04/08