其嘯也歌

風乎舞雩，詠而歸



張子《正蒙》：「『陟降庭止』，上下無常，非為邪也，進德修業欲及時也。『在帝左右』，所謂欲及時者與！」作而有為，上也，陟也。天能生之，地能成之，而斟酌飽滿以全二氣之粹美者，人之能也。繇善教，故仁聲作。「振振」，勸使勉也；「歸哉歸哉」，序其情也。先勸君子急公而後望其歸，發乎情，止乎禮義。船山：「自悔，則能喪其私而先迷後得矣。坤之為德，以厚載有容為美，而私心間之，則吝而驕；惟去私以廣容，而後能承天以利正，婦道也，臣道也。下學遜志，遏欲以存理之始功也。」人之為言，揚其美也；求所得，察其何所得當於道。譽必試也，毀則無譽，必試而謂之厚者，人之刻薄賊恩，喜怒自任，類非其本心，惟輕信人言而不自求諸心。事非常而過於常數，為之則悔，不為則吝，若吉凶之數適如其理，則受人之天下而不辭，蹈百刃而不避，所以審在己之悔吝，而非為吉凶也。能不因人為毀譽，則能好惡從心，達於屈伸之感而貞其大常，靜正而物自感，心無私累，則物我之氣俱順，人心之和平，公心之和平化之也。船山：「天地人物之氣，其原一也。民和則天和不干，天和則物效其和，德施普降，德氣達於萬民。」


～文字編輯擷‧取自王船山《張子正蒙注‧樂器篇》～



2009/04/22