驚魂記

如遇之難，或該驚以告，但以無庸憂也。天下之變無常，而自審已定。于之生，天以其理生予，而予即凝之為德。予之德，即天之德。四時風雨之變，或興匹夫匹婦之怨尤；而無私順應之常，自有不震不動之定體。愈加害者，一念之狂；不能違者，自然之理。若道足誠至，坦然示人以可信，遇變而反求諸己，而無為禍福所惑也。

可彰者，道也。道者，無微而彰，即事而理，無微而至，又何容於爾隱之乎？所行者，可作而必作，故作之；可止而必止，則止之；可語而語，故語之。故所行即所由以體道，學則學此，得者得此，而道無不在矣。蓋以文、行、忠、信四者立不易之軌。文則使人習之，使人由繹之，識其言，因示以古人之心理。行則使人修之於身，施之於天下，敦其實，因示天下以得失之歸。忠則使人有心而不知盡，教之勿生苟且自安之情；人有心而或思盡，則教之以必求竭盡無餘之忱。信則物有理而人不能循，則教之以推誠而無逆於情；物之情而人或不能循，則教之以順物而無違其理。

故行在於為之而已，為之而至，或為之而不至，唯其始有決為之志，而其後不能繼，乃因其為之初心，而早已知其情之必遷而行之必爽。故行造其極，而通乎變化之無窮，皆順乎天理，而無待於勉強。故成其德者，則可成其大而無所缺失，雖未能盡神而明之大用，而乃因萬行同原於一本，故能循其常而行道不雜。

天之所以為天，而與日星雲漢風雨露雷昭垂於萬古者。知其然，則於遇難之際，顯其所自信以示從由。文存則泰，文喪則否，守之萬世而莫能易矣！吉凶非我之吉凶；天之善敗，天下後世道之存亡。如使人而遂其遮掩，則斯文喪且與首府之君而俱絕，嗣是以後，千萬世之生人，不得與於斯文矣。若天之未喪斯文，則斯文不可喪，人類之不可殄，遇之難，偶然之凶危，而能予何無傷也。故於患難之際，所信於天者，文而已。文，即道也。乾坤不毀，生人不盡，詩、書、禮、樂必不絕於天下，存乎其人而已。