為之難

在天而為象，在人而為數，在人心而為理。古之聖人，於象數而得理也，未聞于理而為之象數也。于理而立之象數，則有天道而無人道。乾以易知，惟其健也。坤以簡能，惟其順也。健則可大，順則可久。可大則賢人之德，可久則賢人之業。久大者，賢人之所以盡其健順也。易簡者，天地之道，非人之能也。「知至至之」，盡人道也。「知終終之」，順俟天也。「九三，上不在天，下不在田」人道之所自立，故夭壽不貳，修身以俟命，所以立人道也。非躍而欲躍，以強合乎天體，非潛而欲潛，以委順而無能自紀：人道不立矣，異端以之。盡人道，順俟天，則一以誠。誠斯幾，誠幾斯神。「誠無為」，言無為之有誠也。「幾善惡」，言當于幾而審善惡也。無為而誠不息，幾動而善惡必審。立于無窮，應於未著、不疾而速，不行而至，神也。用知不如用好學，用仁不如用力行，用勇不如用知恥。故曰心能揀性，性不知自揀其心。


因須極盡好學、力行、之恥，方能以心揀性，盡心、知性而後知天。故生命歷程的開展不得不「為之難」。船山：「過去，吾識也。未來，吾慮也。現在，吾思也。天地古今以此而成，其際不可紊，其備不可遺，嗚呼難矣！故曰「為之難」，曰「先難」。雖生而為之難，卻能因繼善成性，而無畏險阻。乾稱父。父，吾乾也。坤稱母。母，吾坤也。父母者，乾坤之大德，所以繼吾善也。「我日斯邁而月斯征，夙興夜寐，吾忝爾所生」，思健順之難肖也。不畏心之難操則健。不疑理之難從則順。力其心不使循乎熟，引而之于無據之地，以得其空微，則必有慧以報之。為之難者不然，常存於心中，彷若歷歷在目，而不輕忽捨棄，溫故而知新，死而後已。勇者，曾子之實體也。樂者，顏子之大用也。藏于無所用，體之不實者多矣。見於有所用，用之而不大也久矣。若終日乾乾夕惕若，故無不可用也。先立其大者以盡人道，則如天之無不覆，地之無不載，近取諸身，飲食居處，富貴貧賤，兼容並包而無疑也。



2009/04/22