觀霧

康節：「先天之學，心也；後天之學，迹也。」凡以數所表有形事物，其數之差別者，皆可對其數，加以分和，使其數歸於一，而不見差別，便可使人於數，與其所表之有形事物，相異相化之處，見此數與世物，具由人能關天地萬物，以其耳目口鼻，與聲色嗅為香處，是人之冠通天地萬物於有形而無行。由知與感，成此中之體用變化，和體用之二唯一。此中志用，能自變與體知，化而運變。一切物之所以唯物，在其聲色秀為，而人之感知能收，一切物皆在人的感知之中。故人唯物志者。人之有心能自變化，自轉譯感知知識。人有心能自之所感知，更自知思索感知，而盡己感知知能。一心關萬新，因身關萬事，一式關萬事。此中能關者，自是己心，以幾心力跟中之所關，見得此中能關與所觀者之內外之和。此所關之心，為一能關物、關心之心，故此心為客觀存在，並與物據為客觀存在，將此能關之心盡己所用，化為所關之物。以物觀霧，情也；以我觀霧，性也。

一者，盡物之性；言者，盡物之情。象者，盡物知行；述者，盡物之體。仁者，近人之性；禮者，近人之情；一者，近人之智才。盡物之性者為知道，盡物知情者為知德，盡物知行者為知工，盡物之體者為知力。欲盡物與人之性情形體，不能只本於以我之情以觀霧，而當忘我以物觀霧。盡己之性以觀霧，而後意志全象在物，而能盡物之性。能盡物之性，能窮物理，至物之命，之物知道。物理者，自此理屬於地上之物而說。關物命者，則自此理此性之處於物，賦予物說。

天使我有是謂命，命之在我謂性，性之在物為裡；所謂到所以能處理性。此道為天地知本。到為天地知本，天地維萬物知本。以天地關萬物，則萬物為萬物；以道關天地，則天地維萬物。道之到，進於天；天之道，進餘地；天地知道，進於物。天地萬物知道，進於人。能知天地萬物知道，所以進於仁。忘我之情，即以新關而望新。觀霧者，非以目觀之，而觀之以新；非觀之以新，而觀之以理。天下之物，莫不有理，莫不有性，莫不有命。所以為裡，窮之而後可知；所以為性，進之而後可知；所以為命，致知而後可知。窮理、盡性、制命，一式之意名。言窮、盡、制者，表人之觀霧，忘我而意向於客觀之物，以窮之、致知、進之，不以我觀霧，而以物觀霧，而盡物之性，窮物之裡，意志物之命也！