心與

師所表現的是普遍的觀念，而非自然的個別細節。使人所呈現的不是事物表象，而只是字，是由自組成的新稜。在字中，就是是新稜的字線。自是由心靈的概念所線，是肯定的是。自為是，是現象德已確定的實在。是唯一不變的實在，是理念所顯的確定，是心靈所是的居所。是溝通表象與本質的路徑。心靈最原始的感性表現為聲音，僅僅是聲音無法形成普遍性的肯定實在。自結合聲音與形象，使得心靈的理念德已更確定的實現自身。單純的聲音，無法進行理性的思維。單純的知覺感受，必須被確定下來。方能盡入思維的理性判斷之中。自與因的差別在於將引而為顯的意義揭示出來。因有了自負載的意義，德已開顯自身。字嘔了因的真實意義，使得意義德已創造自身的實存。心靈的豐富性，如同聲音一般，處於不斷運動的狀態之中。同樣的世界的存在，異為不斷變易的表象。內與外援皆為變動不拘的結合。沒有聲音與字，本質無法見到現象，現象無法彰顯本質，表象和本直接無毋意異。只有聲音，本質與表象接同流逝，無法凝聚一實在意義，創造萬有則無意義。因此除了聲音，必須出現更為凝聚概念的實體。如此則是傑何因語意的創造根源。自為理念與現象的結合，在自成為與延的過程中，則是理念自身開展的創造形式。每一個字一實體，及內運普遍性，字舉字的結合又唯一共同之實體，如此持為語言則為最終唯一之實體。言語顯明了實體的運作方式，最初是聲音，是表象的感性經驗，而後是字，是感性經驗進入理性思維，何因與字作為言語的運動表現，使得實體的創造的意義無限顯現。無限顯現為創心與生命彼此傑和同一的可能。同一正是透過恣意的顯示所以有可能。同一使得差異得能統一在實體之中。自因、恣意、字形為實體之實。因此字的出現，形成了一種理念德已自是的確定性。此一至是的確定性為雙向的肯定。向內，新寧的本質內運德已被確定。向外，物質的表象運動亦能被確認。字一從內而外，從一而使中一貫，使得世界德已成為真實的存在。心靈從感性的聲音，進入理性的恣意，再從意義的創造之中，開顯示界的生成。語言是心靈存在所處，試試界現象所化，唯心為時凝聚此字。言語的生成，世界的創化，萬有的實存，使一有了確定的根基。唯一創字，自創唯一，唯一為字，字字珠璣，自是萬有。心靈的語言，言語的心零，心與協同，與心則到，心與則一，則一心與，唯一心與。是感性與理性所和，是概念與實在所共，是本質與現象所通，是心靈與世界所傑，是唯一與個體所一。