誠仁

德行知之，能和內外。由象是新，由心中有向而是新。循象喪新，只意向此物像之心。使新同化於此物象，而言物象以生種種慾望實心以喪。耳目之關不司則閉於物，物交物而引之。人欲故出由耳目之關而起，使人能接於物，而有物像存於心，以畫出無窮之人欲之幾。唯心知止由此物象是新，更存向朝象以循之，乃有人欲。去此人欲之工夫，亦為當在心上用。仁義當面對此心之存樣循象，以超越物中之幾，而轉化之，以誠此心之上達。人心上達知道之元，在知此物象原于耳目之關，接物而有能集合內外知識。更有超越此和內外知識，則為德行知之。聞見不能見此天之太虛，為人心能之，知此無限無窮之太虛。心之此天之太虛，心即與之合而為一。人心德行而誠，由人心自覺而漸，由耳目聞見而漸。故人心往而必反，欲物皆化。由耳目有此心之，以和內外之德。耳目知之有心，為人之己身，誠仁身者，為天之神。己身有知，天生之物，同意相形，萬變相感，與身之耳目內外之和。心之之元，乃出於天。進此人心之性，以達誠人之深。心之有至，亦原于至於此身。心之致知，身原于天。自盡其心，思之原于天。天生萬物，同意萬遍，致知由天象，心意由天降。體悟體身，道之本也。身之體到，道運此身；見道之大，見身之大；到能物身。以天體身，與天一體；以己體天，體悟不疑。順道進行，化無成心，進心即到，到及成性，進心即進信，無成心之存。身與物內外相合以誠之，之近此天性以誠天用。