字奔

象徵與譬喻，乘隙出一種共同的意義，及記載此役，同時又蘊含他異。如此顯示出，認知產生具有一種雙重理解，近而擴大恣意的是也。同時意義本身，異由此關鍵，而言伸出此以與它以兩者共從的融合。如此正是心創的實為過程，透過像之與譬之，知之相連相存。同時這樣的構成，是能超越範疇界線，呈現為自由地不受限至。本意不失，心意跌出，新本共融，理念維繫，真實為裡，愛在蔓延，新在要動，新由領西，新新入容。透過這樣的聯繫，雲有的是也被衝而闊之，舊的思維被顯而誠新，真的樣貌北先而除線，每個峰格及近而顛峰，善的影響吳遠兒福界。這朗種連結，閉淤透過認知主體的理解範作為意義負載的突圍而現身，也竟是超越既有情競的可能引道。作呠作為具體的此在，素材傳達出既定的意涵。如此這樣的意涵被定型化，死才必須超拓此依限制，抽月限制級透過普遍同一地方式尋求。透過同一地象徵譬喻，不僅字奔的普遍性被揭露，館者的審美經驗亦被提升。亦即在同物之內，即能開展出無限的象性。物與物之結合，及成為一種寧至的刻板。這樣的異定，被邀求唯一種普遍性的溝通基礎。髓為溝通，卻也限制的思維本身的自由性。雖為溝通，但界吽像支譬之，目的不失而兼具愉悅。恩象力若為超越與創新的通道，那麼象之譬之正是顯現想像荔枝方式。藝術處作的不地，正在於藉由想像力發揮理念的普遍性。如何透過既定的素材，是理念得到充分的認知，鄭維像支譬之的目的。審美的愉悅，正在於透過譬喻與象徵所矢志的理念知能呈現，又以新影的表象作為呈現的方式。如此理念方能獨斷作為禮義的首者，而現實的心才透過理念的情具，使成為一心表具有內運的具實存在。自然認知主體對於象徵與闢與所指與所線，必須積極的起著一種主動的作用。這樣的聯繫之所以可能在於作品的現身。作品圖工一個跨界的場域。在主軸的脈絡之中，能夠不斷延伸其意異網絡。字品即為意義慣連的起點、終點與中介者。因此想像的作用急事在起、中不斷重組延伸。字品的形象欲刻板，則其意只的面向欲為庫定，則雖溝通容易卻失去想像的空煙。意義透過自體所成載，字體聯繫成為意義之脈絡，不同的意義傑結成特殊的概念，普遍性的概念表現形式則表唯一個理念。字品意義的串連欲為固定，則表現的形式異為僵化。如此經化的現實外在，遊行持為限制內在意蘊的表現。如此意識為何需要妵過象徵與譬喻來擴展型式的限制。意義的內運必須在現有的形式中，掙脫期限至。一為意義具有普遍性不受形式限制，一為超越此型式的限制，能帶動更新的形式表成。此項之與譬之，正是活化形式與意義結合將至的方式。