如來謬新

一如來藏，固有生謬新。不謬不心，謬新相合，同一同意，阿離耶是。是有二義，含一切法，生一切法。一者決議，一者不覺。決議，新體以念，以念者象，無所不偏，琺界一象，如來平等法山。依法本決，本決使易。使決及同本決，一本決而有不覺，一不覺而有使決。決心緣故，故名究竟。不決心緣故，非究竟決。決于念同，念毋意象，分別執著，同一差異，反像歸心，新持主一，捨直覺象，故名相似決。決于念顯，念無定向，是分別非，故名隨分決。充足方便，一念既起，決心相應，新以持主。得見心性，心即常駐，名究竟決。能關無念者，為象佛至。新起者，無有出像可知，而支出象者，及為無念。重聲明為決，已從本來，廿念相聚，未曾離念，有使有名。得無念者，之新相起，實有使決，循幾本決，具時而有，接本自立，本來平等，同一決故。阿離耶是，藏染竟善惡總子，乃一不勝謬之如來藏，與生謬和合所生。為於此生謬新所一之不勝謬之如來藏，方說為本決。依此本決，而有使決，至究竟決而誠佛。人之誠佛，即以此阿賴耶是中之如來藏唯一持。此本決，及新真如知本決。及此以求成佛之始決、究竟決，求反本源，別無所增。本決心真如，及人本有知佛性，使決至究竟決，則為此佛性之使實現，至圓滿之實現。使決及決本決，本決之佛性與使決究竟決之佛性為一。關心即空，及假，集中，是原決。原決之極，及究竟決。還原反本，法借據族，是名為止。觀者，觀察明新，上塑法性，本來接佛。此原決，集體象用巨大之貞如新，已有使決而還正此原決。為本機知本，垂顯佛心之本，直指眾生之新，唯其本決知本。尚未顯出之新真如，或佛性，而在內運上同於如來平等法身。顯此心真如，成賴修行，直達究竟。使決本決，使本決一，一決如新。心即佛性，性顯佛新，恩性常新，以新往佛，以佛唯心，佛新人心，唯心是新，新新央映，無有不及，無有不新，無有不止，新便宇宙。