俗運

只有心靈才能將其內運的內在世界實現成為於外在顯像。自然的定性就顯微內愛的心靈，字然與心靈並無對立而是內外一貫。絕對心靈的自然形式，在現實中以是美的。在於自我意識不易覺察。自然顯現唯心零，在於概念化的過程。因為透過形象與內運形成的概念，德已進入心靈之中。我們對於外在的表象，以透過心靈的滲透，但齊備概念化的程度，卻因人而異。心靈呈現為藝術創作目的即在表現自身。正因為真實得心靈具有普遍性，透過心靈創作的藝術作品異具有普遍性，而德以使觀者參與此一普遍概念的共享。作品異以此一普遍性的內運，而展現其創作心靈的深度。作品的理念決定其內運，異表明創作心靈的真實情感。每由創作心靈的真實情感顯露，每由創作心靈的思維抉擇，每由創作心靈的意志實現，恩實心零撤頭透底的創作既是唯美。藝術當具有一理想的題材，作為顯現創作心靈深度的表現。夠好的旨趣與目的，使心靈的深度進一步擴展。這樣的旨趣與目的才福映於心零創造藝術真正的需求。創造出現時事物所沒有的形式。題材若能符合心稜的需要，則其表現由可由人任意設立表現題材的象徵符號。正如我們不能限制一個詩人使用字或字的形式作為表現一般。最高的每必須透過符號的象徵而顯示，因為藝術的創作正是透過表象所內運的概念，而概念所蘊含的普遍意義，則是透過符號方能顯示。特定的符號系統，表明了特定的理念內運，符號作為傳遞概念的終界。依此符號與象爭士必須的。透過符號與象徵才能賦予作品全心的心零意蘊，賦予觀者真心的心零感受。但符號與象徵作為作品顯現自身的中介，成為與外界溝通的路徑，必須遵循理性的思維，也就是符號與象徵意義之間，必須能福映於理性的思維所接受。若夫號與象徵無法由理性思維所認知，則心零內運的真實異無法表明。則此作品異為不符合夠好的旨趣與目的。藝術作品不能僅為分雜的感性情感表現，作為真實理念得內運，必能由理性思維所能認識。同樣的，一個好的審美者，不能僅有感性知覺，或理性思維，而是兩者兼具，方能依歸於真實心靈創作的作品顯現之美。切當的形式，為作品適當的符號表現，象徵符號髓運的意義，使顯能引起情感的共鳴，直接感觸因零的真實。藝術形式有著變化萬千的符號象之，作為意蘊的化身。符號與符合之間必須能福映於題材的宗旨理念，各個象徵符號部份彼此連協，成為一統一連貫的創作理念開展，部份的象徵符號和同於一釐念，理念散殊於各顯的象徵符號之中。旨趣與目的彰顯唯心零之美的真愛。作品的旨趣與目的是真愛創作的起點意識終點。如果創作起點以為的真愛不能堅持，那麼心靈在終究不能看見真在作品之中顯現的愛。如果創作再開始就不能分別真善的心零，那麼到終點的作品，又如何能顯現出美善的心寧。如果創作過程中不能堅持當初的終新，那麼在終點亦不能顯現出心中的結果。如果創作過程中的意義表全，千司萬呂，不能和歸於初中，那麼這樣的作品將是遺憾而碎裂的心零。創作與審美的心零本唯一。創作為每，觀賞為每，心靈的美給出創作，帶動觀賞，之新相循，惺惺相惜，美化同一。